6 juli
Doften av linnea, böljans gång, allt det gör jag till mitt hjärtas sång.
– Eino Leino, alias Armas Einar Leopold Lönnbohm (1878–1926), finsk poet, författare och översättare
Eino Leino-dagen / Diktens och Sommarens dag, Internationella kyssdagen, Lade-Deinen-Webmaster-zum-Essen-ein-Tag (Tyskland), National Hand Roll Day (USA), National Fried Chicken Day (USA),
Nationaldag Komorerna, Malawi
Se också Veckans (m)ordspråk och Veckans foto längre ner i bloggen!
Veckans bild
Vem hade väl trott att den eldiga samba-kulturen, med rötter i Afrika och Brasilien, även skulle drabba Finland? Men så har faktiskt skett och det redan 1991 då Suomen Sambakoulujen Liitto ry (SSKL) grundades. Den här takorganisationen hyser landets sju sambaskolor av vilka Helsinki Samba Carnaval är en. För två år sen, 2018, firade Helsingforssamban 25 årsjubileum (bilden är från det året), nästa år fyller takorganisationen 30 år. Men i år är det sambapaus på grund av coronapandemin.
Som fotograf är sambafestivalen som ett dukat smörgåsbord: Jag väljer mina favoritmotiv och kan vara säker på att responsen är positiv och tillmötesgående. Här behövs sällan några regianvisningar eller förklaringar, det är bara att höja kameran och zooma in. Och nästan automatiskt möts jag av en öppen och klar blick, ibland naturligt oförställd, inte sällan generöst inbjudande.
Ordet samba kommer från det angolanska ordet semba (mesemba) som betyder en religiös rytm. Under och bakom de frikostiga kreationerna döljer sig alltså en annan upplevelsevärld. I den karnevalistiska sambadansen förenas kroppslig utlevelse och, får jag alltså tro, själslig inlevelse. Men det omedelbara och ytliga budskapet är färg, fest och lite flirt!
5 juli
Arbete är det obehag man underkastar sig för att slippa annat obehag.
– Strix, namnet på en skämttidning som grundades 1897 av humoristen och konstnären Albert Engström (1869–1940)
National Workaholics Day (USA), National Hawaii Day (USA), National Graham Cracker Day (USA), National Bikini Day (USA), Nationella orgasmdagen (Sverige)
Nationaldag Isle of Man, Kap Verde, Venezuela
Huvudets stad
När nobelpristagaren Orhan Pamuk beskriver sin hemstad Istanbul – i boken "Minnen av en stad" – är det kring ett enda ord han bygger upp sin digra väv. Hüzün är det turkiska ordet för melankoli men så mångbottnat och skiftande i olika valörer att det krävs 350 sidor för att skapa en någorlunda heltäckande bild av fenomenet. Pamuk noterar: "Min utgångspunkt var ett barns känsla när det tittar ut genom ett immigt fönster. Nu börjar vi förstå hüzün, inte som en enskild persons melankoli, utan som den svarta sinnesstämning som delas av miljontals människor samtidigt."
Jag har snuddat något lite vid Helsingfors här på bloggen tidigare men börjar nu lite mera regelbundet reflektera över en stad som, likt Istanbul och många andra kulturstäder i världen, genomgått en ofantlig förändringsprocess och utveckling, inte minst efter kriget och under hela min 71-åriga livstid. Helsingfors' kulturhistoria är alltför kort för att ha hunnit skapa en känsloväv av det slag som Pamuk beskriver men knappast någon huvudstadsbo, född under den första halvan av det förra seklet, kan undgå den melankoli som tidens snabba flykt borrar ner i kropp och själ. Stadens hjärta och mitt slår lite i otakt och bara tidvis kan vi nicka igenkännande åt varandra.
Mitt Helsingfors tar sats framförallt i 1950-talets Skatudden, och i kvarteren kring salutorget och esplanaderna. I Visan om Helsingfors, från 1967, tecknar Benedict Zilliacus en stad som ändrar skepnad i takt med årstiderna men också bär på något mera ogripbart och dystert:
När höstens dimmor vältra in från hamnen, och drar sin svepning om ditt salutorg, när höstens mörker sluter sig i famnen, och natten stiger över Sveaborg, då kan det bli oss svårt att tåligt bära din torftighets och glädjelöshets kors, då tränger det oss alltför nära, det frusna i ditt väsen, Helsingfors.
Ja, det var grått, dimmigt och dammigt, lite instängt och mycket svartvitt. 5:ans spårvagn kom gnisslande längs Köpmansgatan och svängde 90 grader till vänster upp mot Skatuddsgatan där den knappt hundra meter högre upp hade sin ändhållplats (eller N-hållplats som jag trodde att det hette och aldrig riktigt förstod vad det där N:et betydde). Vardagsrumsfönstren vätte mot denna spårvägsvy men de övriga rummen blickade ut över en bakgård där vi barn lekte i en ganska skyddad miljö. Under huset fanns ett lagerutrymme som åtminstone en tid inhyste enorma ostar som rullades in i mörkret längs en cementerad nerfart. Ett av mina första minnen är att jag sitter uppflugen på ett litet elskåp i denna gatukorsning avnjutande en citronbulle, samtidigt som jag betraktar en man som rullar ostar stora som bilhjul ner i förrådet.
Men det finns stunder som vi ej kan glömma, hur än din grå tristess vi må fördöma så tränger ändå andra minnen fram: av barnens lek i gröna parkgångskrökar, av purpursol på vita frostdagsrökar, av måsars skratt kring torgets fiskmadam.
Jag föreställer mig att varje enskild händelse i mitt liv, varje bråkdel av en sekund, finns bevarat på en gudomlig hårdskiva och att jag, i den bästa av världar, skulle kunna komma ihåg alla dessa oändliga ögonblick som likt röntgenbilder vid behov kan plockas fram för att detaljstuderas i nuets belysning. Och då skulle jag inte bara se själva bilden – eller tusentals bilder i ett snabbt flöde – men också känna doften av stekt strömming, höra hembiträdet Sveas lite hesa röst, känna det där speciella suget i magen av spänning när vi lekte Vinkki och sprang genom trappor och portgångar. Och söndagförmiddagens tystnad på tomma gator, ljuden av mer eller mindre vassa skär på skridskobanan i Runda Parken, kaffedoften från Pauligs bryggeri som tidvis låg tjock över park och kaj, Varubodens Mariekexpaket som kostade 49 penni och Elantos skurna wienerbröd a 23 penni. Och den våldsamma klådan på de redan från förut så sönderrivna armarna. Men min kropp är ingen tidskapsel och det kanske jag bara ska vara glad för. När jag nu sjuttio år senare går runt i min barndomsstad rör jag mig långt utanför det mycket begränsade revir som var mitt på 1950-talet. Ändå kretsar alla dessa minnesbilder och ständigt nya digitala motiv, speciellt från Skatudden, kring någon form av sorg och saknad, av ett sökande efter något hållbart och evigt. Och jag omsluts av en mild melankoli, ett hüzün i en kanske något utspädd form.
Och mitt i all din instängt trista gråhet, ett stänk av hektiskt, blodigt rött du bär – din pubertetsneuros, din unga råhet i människosinnet och i atmosfär.
I min barndomsvardag på 1950-talet – som saknade datorer, internet, TV och självklart också bil – koncentrerades nästan allt liv till kvarteret, huset, trappan och hemmet. Det fanns en tydlig gräns mellan ett inne och ett ute, mellan här och där. Det var en skyddad miljö men den var också instängd, nästan klaustrofobisk. Utanför väggarna hotade i värsta fall någonting farligt, men ingen visste inte riktigt vad. Grannbarnen – Putte, Haje, Bettan, Kurre, Marianne och några till – blev de första bevisen på att det fanns kamrater i samma ålder som inte var som jag, som inte nödvändigtvis åt lördagskorv på fransktbrödssmörgåsen (eller "fransbrö" som vi sa lite slarvigt), som läste tidningar jag aldrig hade sett förut, som visserligen kunde vara lite busiga vid behov men inte var behäftade med den osäkerhet som styrde varje mitt steg – vanliga barn, normala barn, barn som inte oroade sig. Jag var rädd nästan jämt. Rädd att inte passa in, rädd att inte kunna, rädd att inte veta. Rädd att leva. Först långt, långt senare började jag släppa greppet om nånting som hållit mig kvar i något ännu inte färdigt läkt (eller lekt?). Det var en känsla som påminde om skönt kliande skorvar på ett sönderrispat knä och som man absolut inte fick röra. Men minnen får man röra, minnen får man skrapa. Åtminstone lite.
Och det finns stunder när vi allt förlåter, ja, de finns stunder när vi glädjegråter blott över något ogripbart och skört: en morgons rodnad på Uspenskijs väggar, en aning doft av vårens brunnsparkshäggar, en aning själ som oss i själen rört.
Benedict Zilliacus dikt Visan om Helsingfors är tonsatt av Einar Englund och har sjungits på skiva av många artister, bl.a. Maynie Sirén, Barbara Helsingius och Julia Korkman.
Fotografierna från Skatudden är tagna i juni 2020: De två första från hörnet Köpmansgatan – Skatuddsgatan, det tredje från gårdssidan av Köpmansgatan 5 (min barndomsadress), det fjärde är hörnhuset Skatuddsgatan – Lotsgatan, och till sist Uspenskij-katedralen med sina blanka lökkupoler.
4 juli
Individuellt engagemang för en gruppansträngning – det är det som skapar ett lagarbete, ett företagsarbete, ett samhällsarbete, ett civilisationsarbete.
– Vince Lombardi (1913–1970), legendarisk amerikansk fotbollscoach
Internationella dagen för kooperativ, Brate-Eier-auf-dem-Geweg-Tag (Tyskland), Unabhängig-von-Fleisch-Tag (Tyskland), National Barbecued Spareribs Day (USA), National Caesar Salad Day (USA)
Nationaldag USA
3 juli
Den bästa kassen (tyg, papper eller plast) är den som används flest gånger.
– Naturskyddsföreningen i Sverige
International Plastic Bag Free Day, Plastikütenfreien Tag (Tyskland), Tag des Ungehorsams (Tyskland), Bleib-aus-der-Sonne-Tag (Tyskland), National Fried Clam Day (USA), National Eat Your Beans Day (USA), National Chocolate Wafer Day (USA)
Nationaldag Vitryssland
2 juli
Vart flydde höstens skarpa vind med rosenprakt i lunden? Uppå din mun, uppå din kind är rosens fägring bunden.
– Bernhard Elis Malmström (1816–1865), svensk författare, professor i estetik samt litteratur- och konsthistoria, ledamot av Svenska Akademien (1850–1865)
Rosens Dag (Sverige), Tag des Ufos (Tyskland), National Anisette Day (USA)
1 juli
In this great future, you can´t forget your past.
– Bob Marley (1945–1981), jamaikansk låtskrivare, gitarrist och sångare
International Reggae Day, Canada Day, Tag der Früchte (Tyskland), National Postal Worker Day (USA), National U.S. Postage Stamp Day (USA), National Gingersnap Day (USA).
Nationaldag Brittiska Jungfruöarna, Burundi, Kanada, Rwanda, Somalia
Notera gärna även Veckans (m)ordspråk och Veckans foto längre ner i bloggen!
Reggae
Rubriken kanske inte direkt ljuger men den antyder bara innehållets riktning. Det är visserligen Internationella reggae-dagen och jag slår gärna ett slag för musiken med det medryckande tempot som liksom cirkulerar runt sig själv – rörelser och stämningar som så väl passar in med det varierande högsommarvädret. Mina associationer går alltså i första hand till sommaren, och somrar som redan passerat, till någonting bekymmerslöst och nästan evigt, som bara finns och är. Men den gångna våren och försommaren har åstadkommit ett obehagligt avbräck i tidens flöde, eller med en symbolbild från de gamla skivspelarnas tid; nålen har fastnat i vinylen och släpper inte fram musiken. Detta ständiga upprepade oljud och hackande är förstås något helt annat än det gungande och svängande på stället som reggae-artisterna levererar. Tiden kan stå stilla på minst två sätt.
Tuomo Saali
Det är alltså denna smått paradoxala situation jag nu förknippar med reggae – någonting som cirkulerar kring sig själv, som på en gång är stilla och i rörelse. För visst kan tillvaron och tiden bete sig just så. Och jag tänker på hur ett intensivt konstnärligt skapande, goda samtal och kärlek liksom suddar ut tidens ramar, och tvärtom: Hur lidande, sorg och kris slår sönder sekunder och minuter och snabbt kan göra slarvsylta av själen. Tiden inhyser kvaliteter som jag blir medveten om först när någonting nytt och annorlunda inträffar. Tid som vind och segel, eller tid som tyngd och ankare.
Suvi Malek
Coronan har bitit sig fast i sinnet. Förhållandevis få i Finland har drabbats fysiskt, men alla är vi kontaminerade av COVID-19 i våra själar. Och så är det förstås också sett i det globala perspektivet: Nästan alla världens människor har levt, och fortfarande delvis lever, i ett klaustrofobiskt kollektiv, på ytan separerade från varandra men någonstans på ett mentalt plan förenade i ett gemensamt öde. Utslängda och instängda har vi fått hantera detta smått absurda tillstånd som bara kan överlevas i tron på att detta trots allt är mer eller mindre tillfälligt. Att fråga efter mening och orsak är en del av rehabiliteringen, men att söka efter syndabockar eller projicera sitt illamående på andra är både energislösande och mentalt fördummande. Krisen gör mig visserligen lite mera medveten om min egen sårbarhet men samtidigt vet jag att alla är drabbade i sitt inre. En gemensam rytm och stilla rörelse förenar mänskligheten.
Elina Försti
Jag ser sällan annat än skalet – husets och människans. Så mycken energi läggs på målning och frisering, make up och spackling, på plastikkirurgi och fasadremont, men jag är ändå fullt medveten om att karaktär och personlighet springer fram ur något inifrån, ur något som inte går att beröra, knappast ens kan formuleras i ord. Krisen blottlägger fundamentet, avslöjar det mentala hälsotillståndet, eller som Octavio Paz uttryckte det i gårdagens blåggcitat: "Känslan av att leva får vi genom separationen och avbrottet, hjälplösheten, fallet ut i en främmande omgivning." Det låter lite paradoxalt – att vi lever upp när livet ser ut att trycka oss ner? Men jag antar att han menar att det nya utanförskapet tvingar fram nya livsstrategier, en omvärdering av tillvarons premisser. Eller för att återknyta till dagens tema: Det är kanske dags nu att i sakta mak, och med musiken gungande under fotsulorna, röra sig ut ur hus och hud, att med sin egen inre rytm som motor – och med kroppar på respektfullt avstånd till varandra! – återuppväcka gamla relationer men också etablera helt nya kontaktytor. Dags att bryta tystnaden, människans och husets, och i stället vagga fram i reggae-takt, alltså. Någonting nytt och stort håller på att växa fram i coronakrisens fotspår, någonting själfullt och livsbejakande, det är jag helt övertygad om. Och konsten visar vägen.
Konstverken ovan är fotograferade i Salmela konstcentrum i Mäntyharju för ett par veckor sedan. Sommarens utställningar är öppna 6.6.-9.8. varje dag 11-18. Fotografierna av konstverken är delvis beskurna.
Vinjettbilden: Miina Maria Äkkijyrkkä.


